* ( وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً ) * - 34 / 28 والنصب على الحاليّة . وأمّا انتخاب هذه الكلمة في الموارد : إشارة إلى لزوم وجود القيدين : الجماعة ، وكونهم كافّين حافظين مانعين عمّا يضرّهم . كفل مقا ( 1 ) - كفل : أصل صحيح يدلّ على تضمّن الشيء للشيء . من ذلك الكفل : كساء يدار حول سنام البعير . ويقال : هو كساء يعقد طرفاه على عجز البعير ليركبه الرديف . فأمّا قولهم - للرجل الجبان كفل ، وهو الَّذى يكون في آخر الحرب إنّما همّته الإحجام ، فهذا إنّما شبّه بالكفل الَّذى ذكرناه ، أي إنّه محمول لا يقدر على مشى ولا حركة ، شبّهوه بالكفل . ومن الباب - وهو يصحّح القياس الَّذى ذكرناه - الكفيل ، وهو الضامن ، تقول : كفل به يكفل كفالة . والكافل : الَّذى يكفل إنسانا يعوله - وكفّلها زكريّا ، وأكفلته المال : ضمّنته إيّاه . والكفل : العجز ، سمّى لما يجمع من اللحم . والكفل : الضعف من الأجر . مصبا ( 2 ) - كفلت بالمال وبالنفس كفلا من باب قتل ، وكفولا أيضا ، والاسم الكفالة . وحكى أبو زيد سماعا من العرب : من بابى تعب وقرب . وحكى ابن القطَّاع : كفلته وكفلت به وعنه : إذا تحمّلت به ، ويتعدّى إلى مفعول ثان بالتضعيف والهمزة . وتكفّلت بالمال : التزمت به وألزمته نفسي . وكفلت به كفالة ، وكفلت عنه لغريمه . وفرّق الليث وقال : الكفيل الضامن ، والكافل هو الَّذى يعول إنسانا وينفق عليه . التهذيب 10 / 250 - قال الفرّاء : الكفل : الحظَّ . وقال الزجّاج : الكفل في اللغة : النصيب ، أخذ من قولهم - اكتفلت البعير ، إذا أدرت على سنامه أو على موضع من ظهره كساءا وركبت عليه ، وإنّما قيل له كفل . وأخبرني المنذرىّ عن

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .